光孝寺研究资料全览：从历史沿革到建筑文化

发现《光孝寺志》的曲折历程

在撰写上一篇关于光孝寺的博客时，我偶然了解到《光孝寺志》这本书，它对光孝寺的历史、发展变迁等有着详尽的记载。虽然我在网络上进行了长时间搜索，但始终未能找到其电子版本。完成博文后，心中仍感不甘，于是继续深入查找，最终成功获取了该书的PDF扫描件。

粗略翻阅《光孝寺志》后，我发现之前的博文中关于光孝寺的介绍存在多处错误和遗漏，亟待完善。原本计划直接修订前文，但在搜寻过程中，我收集了大量与光孝寺相关的珍贵资料，这些内容足以支撑一篇全新的文章，来系统分享这些发现。

《光孝寺志》概览

《光孝寺志》最初编纂于明代崇祯年间，后在清代乾隆时期进行了续修，遗憾的是，这两个原始版本均已失传。目前仅存的乾隆版抄本收藏于少数图书馆中。后世出版的点校本、排印本和影印本，均以该抄本为基础（《光孝寺志》若干问题简析一文对版本有深入探讨）。

阅读《光孝寺志》对于理解寺庙名称的演变、历史脉络等具有重要价值。

寺名历史沿革

• 东晋安帝隆安年间（397—401年）：罽宾国三藏法师昙摩耶舍尊者东游中国，在此地兴建五间大殿，创立“王苑朝延寺”，又称“王园寺”。虞翻的后裔捐宅为寺，命名为“制止寺”。通常认为昙摩耶舍为光孝寺的开山祖师，“王苑朝延寺”是其最早的名称，据此光孝寺历史可追溯至约1600年前。
• 刘宋武帝永初元年（420年）：梵僧求那跋陀罗三藏法师至此设立戒坛，建立制止道场，后称制止寺或制旨寺。
• 唐太宗贞观十九年（645年）：更名为“乾明法性寺”。
• 武宗会昌五年（845年）：因废佛事件，改称“西云道宫”。
• 宣宗大中十三年（859年）：恢复为“乾明法性寺”。
• 宋太祖建隆三年（962年）：改为“乾明禅院”。
• 宋仁宗景佑四年（1037年）：诏令并寺为祖堂，后住持僧守荣上奏，恢复“乾明禅院”匾额。
• 宋徽宗崇宁二年（1103年）：更名为“崇宁万寿禅寺”。
• 宋徽宗政和元年（1111年）：诏改“天宁万寿禅寺”。
• 宋高宗绍兴七年（1137年）：诏改“报恩广孝禅寺”。
• 宋高宗绍兴二十一年（1151年）：将“广”字易为“光”，定名“报恩光孝禅寺”。
• 明宪宗成化十八年（1482年）：赐“敕赐光孝禅寺”匾额。
• 明毅宗崇祯十三年（1640年）：南海人张悰修纂《光孝寺志》。
• 清顺治七年（1659年）：遭兵祸，多数建筑损毁。顺治十一年（1654年）重建，形成现今格局。
• 清乾隆三十四年（1769年）：广州知府顾光主持重修《光孝寺志》。

前述博文对唐宋明清时期寺名变化的介绍较为简略，此处特作补充。

门联解析

光孝寺大门对联“五羊论古寺，初地访诃林”，源自清代李长荣的五言诗《诃林即席成诗四首》之一，原句为：“五羊论古寺，初地数诃林。浩劫千年冷，秋风一巷深。经时蔬笋约，他日薜萝心。郭里如山里，幽栖未易寻。”将“数诃林”改为“访诃林”更贴合实际，因柯子树仅存一棵，无需计数。

《支那文化史迹第三辑》

该书藏于日本国立国会图书馆，《支那文化史迹·第三辑》主要收录广东、湖南等地寺庙的图片与文字解说，开篇即聚焦光孝寺。出版于昭和十四年（1939年），据图片标注推断，最早照片拍摄于明治42年（1909年）。

书中展现了清末民初光孝寺的萧条景象，许多殿宇被学校或其他机构占用。完整版可从文末分享链接下载。

《光孝寺与六祖慧能》·谢扶雅·1935

中国著名哲学家谢扶雅于1935年撰写的小册子《光孝寺与六祖慧能》，详细介绍了光孝寺的历史演变、寺内与六祖相关的重要遗迹、六祖慧能生平及思想等。

《唐代广州光孝寺与中印交通之关系》·罗香林·1960

作者基于在广州光孝寺的实地研究，结合相关文献，阐述了从印度经海路传入的经典翻译、宗派形成、植物移植，以及义净等高僧经广州赴印度的史实。书中对摄论宗的成立与传播、禅宗南派与广州译《涅槃经论》的关联等有深入探讨，所考“首楞严经”翻译背景及诃子树移植等内容，备受佛学界如南怀瑾及日本石田干之助教授推崇（参考《中华罗氏通谱》特刊 缅怀先贤）。

其他相关论文

除历史沿革和禅宗研究外，光孝寺的建筑风格、文化内涵、大殿结构及南汉铁塔等亦是学术热点。我收集的论文包括：

• 广州光孝寺大殿与潮州开元寺大殿比较研究·欧阳雨（硕士论文）
• 广州光孝寺伽蓝殿建筑研究·何傲天（硕士论文）
• 广州光孝寺建筑与文化研究·曹劲（硕士论文）
• 广州光孝寺南汉东西二铁塔铭考释·陈鸿钧
• 广州光孝寺南汉西铁塔形制考·苏漪
• 广州光孝寺二铁塔的建造性质·古正美
• 从光孝寺植物看海上丝绸之路·柏宇亮
• 广州光孝寺历代住持考述·达亮
• 依诗读史广州光孝寺题咏述论·钟东
• 光孝寺六祖慧能迹址考析·林有能
• 广州光孝寺大雄宝殿大木结构研究·程建军
• 光孝寺及古建筑构件研究·陈文涛

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